【2017公选遴选复习资料】每日一句***用典(91)——穷理以致其知，反躬以践其实

公选王遴选网　lx.gongxuanwang.com 2016-12-15　阅读： 7173

[公选王遴选网导语]

习近平总书记的讲话文章中多处引经据典，比如，以“但愿苍生俱饱暖，不辞辛苦出山林”要求领导干部敬民爱民，落实民生小事；以“安而不忘危，存而不忘亡，治而不忘乱”警示领导干部要做到喜不忘忧，未雨绸缪；以“为官避事平生耻”勉励领导干部勤勉任事，敢做敢当……凡此种种，不胜枚举。公选王遴选网提醒大家，这些典故经常以写作题的形式出现在遴选考试中，需读懂并加以运用。

回顾上期>>>【2017公选遴选复习资料】每日一句习近平用典(90)——得道者多助，失道者寡助

习大大的话：

“穷理以致其知，反躬以践其实。”科学研究既要追求知识和真理，也要服务于经济社会发展和广大人民群众。广大科技工作者要把论文写在祖国的大地上，把科技成果应用在实现现代化的伟大事业中。

——摘自习近平在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话，2016年5月30日

【出自】

穷理以致其知，反躬以践其实。

——宋·朱熹《四书章句集注》

【释义】

“穷理以致其知，反躬以践其实。”出自宋代著名理学家朱熹的《四书章句集注》。元代脱脱和阿鲁图主持修撰的《宋史》中《朱熹传》一篇，在讲到朱熹的治学时，也说“其为学，大抵穷理以致其知，反躬以践其实。”这两句的大意是：通过深入探究事物的原理，掌握其内在规律，并自我检束，将理论运用到实践中去。

“穷理以致其知”。格物致知是中国古代儒家思想中的一个重要概念，《礼记·大学》提出八目——格物、致知、诚意、正心、修身、齐家、治国、平天下，即“欲诚其意者，先致其知；致知在格物。物格而后知至，知至而后意诚”。对于格物致知，朱熹专门写了一篇《补〈大学〉格物致知传》，提出了一个格物致知，即物穷理的认识论纲要。朱熹继承了二程的说法，并建立了更系统的格物穷理说。他通过对“格物致知”的阐释，表述了自己的认识论思想。朱熹认为若做不到“格物致知”，无论如何都是凡人，只有达到“物格知至”，方可进入圣贤之域。从认识的目的来看，“格物致知”的具体内容是“穷天理，明人伦，讲圣言，通事故。”这里的“天理”主要是指仁、义、礼、智等封建道德，“人伦”、“圣言”、“事故”则是天理的阐发应用。朱熹认为，如果放弃对天理的追求，只把精力花在草木、器用的研究上，那就如象散兵游勇那样，回不到老家。总之，在认识论上，朱熹强调格物才能穷其理，从而掌握事物的内在规律。

“反躬以践其实”，简单理解就是把认识到的理论运用到实践中去。在知行关系上，朱熹强调“知先行后”。朱熹的知行观，是指儒家的个人道德修养和实践。由于道德实践需要封建伦理指导，因此“知为先”。又因封建伦理不能只流于空谈，所以“行为重”。“知先”“行重”是实践道德的两个方面，有其内在的逻辑一致性。如果从认识的角度看，“知先行后”颠倒了主次关系。认识来源于实践，知行之间应以“行”为第一性。“知为先”的主张显然是错误的。至于所谓“行为重”，虽有其合理因素，但它强调的也只是封建知识分子的个人道德实践。

我们今天强调“反躬以践其实”，旨在强调认识来源于实践，最终又要指导实践，实践是认识的起点，也是认识的归宿，是全部认识的基础，要重视实践。“纸上得来终觉浅，绝知此事要躬行。”躬行践履，意即亲自实行、亲自去做。认识到的理论只有运用到实践中去，指导实践的发展，才能体现其价值。反之，实践又会加深人们产生新的认识，促进人类认识的发展。人类社会就是在“实践——认识——再实践——再认识”的循环往复中不断向前发展。而实践作为认识的起点和终点，是尤为重要的，因此，无论做什么事情都要重视实践、落实到实践上。

朱熹的“穷理以致其知，反躬以践其实”，有其局限性和不合理性，但是其倡导的穷尽事物的本质，并且主张将理论运用到实践中的思想，在今天仍然有积极的现实意义。习近平在全国科技创新大会、两院院士大会、中国科协第九次全国代表大会上的讲话中引用“穷理以致其知，反躬以践其实”，旨在勉励广大科技工作者既要孜孜不倦地追求知识和真理，也要有把所学所知的理论成果，转化为科技成果应用在实现现代化的伟大事业中。

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