回顾上期>>>每日一句习近平用典(237)——与人为善

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习大大的话：

中华文明绵延数千年，有其独特的价值体系。中华优秀传统文化已经成为中华民族的基因，植根在中国人内心，潜移默化影响着中国人的思想方式和行为方式。今天，我们提倡和弘扬社会主义核心价值观，必须从中汲取丰富营养，否则就不会有生命力和影响力。比如，中华文化强调“民惟邦本”、“天人合一”、“和而不同”，强调“天行健，君子以自强不息”…’、“大道之行也，天下为公”；强调“天下兴亡，匹夫有责”，主张以德治国、以文化人；强调“君子喻于义”、“君子坦荡荡”、“君子义以为质”；强调“言必信，行必果”、“人而无信，不知其可也”；强调“德不孤，必有邻”、“仁者爱人”、“与人为善”、“己所不欲，勿施于人”、“出入相友，守望相助”、“老吾老以及人之老，幼吾幼以及人之幼”、“扶贫济困”、“不患寡而患不均”，等等。像这样的思想和理念，不论过去还是现在，都有其鲜明的民族特色，都有其永不褪色的时代价值。这些思想和理念，既随着时问推移和时代变迁而不断与时俱进，又有其自身的连续性和稳定性。我们生而为中国人，最根本的是我们有中国人的独特精神世界，有百姓日用而不觉的价值观。我们提倡的社会主义核心价值观，就充分体现了对中华优秀传统文化的传承和升华。

——习近平在北京大学师生座谈会上的讲话，2014年5月4日

【出自】

子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”

——《论语·子路》

【释义】

孔子说：“君子讲求和谐而不苟同，小人苟同而不讲求和谐。”指在为人处世方面，正确的方法应该是拒绝苟同，在相互争论辩解中达成共识。在中国古代，“和而不同”也是处理不同学术思想派别、不同文化之间关系的重要原则，是学术文化发展的动力、途径和基本规律。

“和而不同”，首先要把自己认为是正确的意见表达出来，以此纠正别人错误的意见，决不盲从附合，更不背后捣鬼。这种君子之风，就是坦荡正直阳光磊落真率简约而决不心理阴暗潮湿行为苟且猥琐。《论语》有言“当仁，不让于师”，“朝闻道，夕死可矣”；西方则谓“吾爱吾师，吾更爱真理”，表达的皆是“和而不同”的真实境界。无论东方西方，都崇尚“道”、“真理”这个“一”，“一生二，二生三，三生万物”。世间没有比坚守“一”更重要的东西了，所以孔子说“吾道一以贯之”。道乃仁、仁心仁德仁政。就人之个体而言，是仁厚真诚善良正义博爱宽容律己知耻；就治国理政而言，是尚仁德尚文化尚文明尚礼教。

“和而不同”还含蕴中庸之精义。孔子强调的是两条：要坚持正确意见，以纠正谬误，这是原则；但要用得体的方法把它做得恰到好处。子路问曰：“何如斯可谓之士矣？” 子曰：“切切偲偲，怡怡如也，可谓士矣。”互相批评，又和睦共处，这即是孔子要求的“士”，也是孔子向往的人际关系、社会秩序。

再次，能否做到“和而不同”，孔子视为君子与小人的重要分野。“君子和而不同，小人同而不和”，“君子周而不比，小人比而不周”，“君子坦荡荡，小人长戚戚”，“巧言、令色、足恭，左丘明耻之，丘亦耻之。匿怨而友其人，左丘明耻之，丘亦耻之。”“群居终日，言不及义，好行小慧，难矣哉！”愚意以为，孔子对君子与小人不仅在意，而且研究得极有深度。在“和而不同”的思想中，其实暗含着人作为主体的生于内而化于外的独特方式，在《论语》中有一段话既有趣又重要：“君子无所争。必也射乎！揖让而升，下而饮。其争也君子。”在夫子看来，君子没有可争的事。若有所争，一定是比箭吧！相互作揖然后登堂，走下堂来相敬饮酒。这种竞赛即便是争也是君子。这是对“和而不同”形象的恰切的直观的描述。这是存在的诗意。这是人性的升华。说白了，“和而不同”是真和，“同而不和”是假同；君子博弈，小人暗斗；君子团结，小人勾结。

最后，若做到“和而不同”，社会尚仁，至少要在修身立德、教化教养方面持之以恒去强化、去努力。孔子十分重视道德与教化。“道之以德，齐之以礼，有耻且格”。“吾日三省吾身——为人谋而不忠乎？与朋友交而不信乎？传不习乎？”在孔子看来，修齐治平，修身是起点，人之要立，必以德为本。修炼仁德，忠恕而已矣。

“和而不同”是一种智慧，是处理人与自然、人与社会、人与人关系的重要法则，在当今仍有着深刻的现实意义。